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六祖坛经入门知识
  • 六祖坛经的般若思想 (济群法师)六祖坛经的般若思想

      闽南佛学院 济群  禅宗自四祖后,《金刚经》逐渐取代了《楞伽经》的地位,四祖道信劝人念摩阿般若波罗密(见《指月录·道信传》卷四)。五祖弘忍创东山法门,普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经》(见《六祖

  • 六祖坛经原文注释及释义 (网络)六祖坛经原文注释及释义

      释义:那时,六祖大师到宝林寺。韶州府刺史韦琚和他属下一起进山,请大师到城中大梵寺讲堂,为众人讲解佛法。大师上法座。韦刺史及属下三十余人、儒家学士二十余人、僧尼、道、俗共一千多人,大家同时行礼,恳请大师解说佛法精髓。大师告众说:“善知识!能够觉悟的自性,本来清净,只要在日常生活中能够时刻运用这个清净之心,最终可以成佛。

  • 六祖坛经简介 (网络)六祖坛经简介

    《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》

  • 《六祖坛经》的基本禅法思想及其历史意义 (网络)《六祖坛经》的基本禅法思想及其历史意义

      禅宗作为中国汉传佛教的八大宗之一,如果说它在中国佛教史,乃至哲学史、思想史上都具有重要的意义和深远的影响,而记载六祖慧能说法和生平事迹的集录——《六祖坛经》则可说是禅宗的宗经。它是禅宗的基本理

  • (门人法海)行由品第一

      门人法海编集  行由品第一  时,大师至宝林(1),韶州韦刺史与官僚入山请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。(1)宝林寺即曹溪南华寺是也。法海坛经序云:先是西国智药三藏。自南海经曹溪口、掬水而饮。香美。异之。谓其徒曰、此水与西天之水无别。溪源上必有胜地、堪为兰若。随流至源上四顾。山水回环、峰峦奇秀。叹曰、宛如西天宝林山也。

  • 《六祖坛经》教坐禅 (圣严法师)《六祖坛经》教坐禅

      师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故盖覆真如。但无妄想,性自清净,起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚。

  • 圣严法师:六祖坛经的思想 (圣严法师)圣严法师:六祖坛经的思想

      提要:坛经流传的版本甚多,本文不作考订。坛经的思想系统,虽用般若经,实则是沿袭如来藏的观点,用般若的空慧,实证真如佛性,即是明心见性。坛经中引用。《金刚般若经》者凡五见,引用《文殊说般若经》者一处。其目的是在证明相无而性有,强调本心及本性实在。所引般若经典,乃在取其作为修证的观行方便,那便是般若三昧及一行三昧。

  • 《坛经》的“即慧之时定在慧,即定之时慧在定”如何理解? (惟贤法师)《坛经》的“即慧之时定在慧,即定之时慧在定”如何理解?

      如何理解《六祖坛经》中“即慧之时定在慧,即定之时慧在定”?这个就是止观双运。止观不能分开,定慧不能分开。当你在静中,一切清清楚楚、明明白白,那么就是慧。在一切清清楚楚、明明白白的时候,消灭了一切妄想、虚妄、分别,这就是定。这是不能分开的,要止观双运。

  • 《坛经》杂谈:被佛弟子误读误解的关键词“见性” (网络)《坛经》杂谈:被佛弟子误读误解的关键词“见性”

      荡除迷信,弘立正信。  回顾六祖言教,颠覆你对佛教的固有认知!  六祖惠能开示宗旨:本宗唯论见性,不论禅定解脱。  此中的见性一词,是佛教第一关键词。太可惜,对于这个词,百分之九十九的佛子连读

  • (释成峰)《六祖坛经》的净土思想

    略论西方净土的方位 释成峰 一、序言 《六祖坛经》中,慧能大师主张修行人首要的任务就是识自本心、见自本性,开发自身所具的般若智能。提倡万法不离本心,不识本心,学法无益。鼓励自觉自证,反对心外求法。所以,有一日,韦刺史向大师提出关于念佛能否

  • (惠能大师)六祖坛经:坐禅品浅释

    王者彩票系统下载现在都是坐禅了!这个禅,不一定坐才有禅,行住坐卧,都有禅,所谓行也禅,坐也禅,语默动静体安然。你会用功,不一定说单单坐那儿的时候才用功,你随时随地都可以用功。 师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。

  • (杨曾文)《六祖坛经》版本介绍

      《六祖坛经》 版本介绍  楊曾文  在中国佛教中,禅宗是最富有民族特色的宗派之一。记述慧能(638-713)的生平事迹和语录的《六祖坛经》,是中国佛教着作中唯一被奉爲〞经〞的文献,是禅宗所依据的重要经

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