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《坛经》杂谈:被佛弟子误读误解的关键词“见性”

六祖坛经 | 发表时间:2017-07-29 | 作者:网络 [投稿]

《坛经》杂谈:被佛弟子误读误解的关键词“见性”

  荡除迷信,弘立正信。

  回顾六祖言教,颠覆你对佛教的固有认知!

  六祖惠能开示宗旨:本宗“唯论见性,不论禅定解脱”。

  此中的“见性”一词,是佛教第一关键词。太可惜,对于这个词,百分之九十九的佛子连读都没读对!

  “见性”,绝大多数学佛人读 【jiàn xìng】 ,即见到或者看见“性”。

  其实,从古汉语和佛理双重角度考证,这个“见”字,应当读【xiàn】,与“现”字通假。

  首先,从古汉语角度,“见”与“现”通假,是古汉语中十分常见常用的。例:“风吹草低见牛羊”,其中“见”字读“现”。

  其次,从佛理角度,菩提自性,是无是空,无相可见,可见非性。“凡所有相,皆是虚妄”。另,有见,是我见。有我执在,离自性远矣!

  自性,是一切相灭、一切我执灭后的自然显现或流露。学佛人如果把“见性”理解为“我”见到某种叫做“性”的什么东西,就是著于相和我见,永难值遇自性显现。

  与“风吹草低见牛羊”境界相象,学佛正是一个“风吹尘尽见自性”的过程。这个风,就是佛子之修行

  所以,说小,只是一个“见”字读音不同。说大,则是对自性之佛理见的殊异。学佛人不可不知。

  凡是错误地认为有一个有相可见的什么东西叫做性的佛子,永无“见性”可能!

  六祖圣言:“不二之性,即是佛性”。

  “不二”者,一也。凡事持“一观”,不著“二见”。一观是平等无差别,是同是空是无;二见是差等分别心,是异是色是有。二,可见。见二,则非一。一不可见,但可见(现)。这是“不二法门”之真意。

  佛子若能消弥内心中是非、美丑、善恶、得失、酬害、宠辱、苦乐……等一切分别对立纠结,就是守一不二,就是“见性”成佛!

  生活中,行者能习以成常地不著是非、不择美丑、不辨善恶、不计得失、不思酬害,宠辱不惊,苦乐不敏。一切随顺、无有趋避,就是显现了“不二”之性的真佛!

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