无量光明

佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译

金刚经 | 发表时间:2014-02-11 | 作者:义净法师 [投稿]

佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译

  唐 三藏法师义净 奉制 译

  如是我闻。一时薄伽梵,在名称大城,战胜林施孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,及大菩萨众。尔时,世尊于日初分时,著衣持皱,入城乞食。次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣皱,洗足已,于先设座,跏趺端坐,正念而住。时诸苾刍来诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,退坐一面。

  尔时,具寿妙生,在大众中,承佛神力,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬白佛言:「希有!世尊!希有!善逝。如来应正等觉,能以最胜利益,益诸菩萨;能以最胜付嘱,嘱诸菩萨。世尊!若有发趣菩萨乘者,云何应住?云何修行?云何摄伏其心?」

  佛告妙生:「善哉善哉!如是如是!如汝所说:如来以胜利益,益诸菩萨;以胜付嘱,嘱诸菩萨。妙生!汝应谛听,极善作意,吾当为汝分别解说。若有发趣菩萨乘者,应如是住,如是修行,如是摄伏其心。」

  妙生言:「唯然,世尊!愿乐欲闻。」

  佛告妙生:「若有发趣菩萨乘者,当生如是心:所有一切众生之类,若卵生、胎生、湿生、化生,若有色、无色,有想、无想,非有想、非无想,尽诸世界所有众生,如是一切,我皆令入无余涅槃而灭度之。虽令如是无量众生证圆寂已,而无有一众生入圆寂者。何以故?妙生!若菩萨有众生想者,则不名菩萨。所以者何?由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。

  「复次,妙生!菩萨不住于事,应行布施。不住随处,应行布施。不住色声香味触法,应行布施。妙生!菩萨如是布施,乃至相想,亦不应住。何以故?由不住施,福聚难量。妙生!于汝意云何?东方虚空可知量不?」

  妙生言:「不尔,世尊!」

  「南西北方,四维上下,十方虚空,可知量不?」

  妙生言:「不尔,世尊!」

  「妙生!菩萨行不住施,所得福聚不可知量,亦复如是。

  「妙生!于汝意云何?可以具足胜相观如来不?」

  妙生言:「不尔,世尊!不应以胜相观于如来。何以故?如来说胜相,即非胜相。」

  「妙生!所有胜相,皆是虚妄。若无胜相,即非虚妄。是故应以胜相无相观于如来。」

  妙生言:「世尊!颇有众生,于当来世,后五百岁,正法灭时,闻说是经,生实信不?」

  佛告妙生:「莫作是说:『颇有众生,于当来世,后五百岁,正法灭时,闻说是经,生实信不?』妙生!当来之世,有诸菩萨,具戒具德具慧,而彼菩萨,非于一佛承事供养,植诸善根;已于无量百千佛所,而行奉事,植诸善根。是人乃能于此经典生一信心。妙生!如来悉知是人,悉见是人,彼诸菩萨当生当摄,无量福聚。何以故?由彼菩萨,无我想众生想寿者想更求趣想。

  「彼诸菩萨,非法想,非非法想,非想,非无想。何以故?若彼菩萨有法想,即有我执、有情执、寿者执、更求趣执。若有非法想,彼亦有我执有情执寿者执更求趣执。妙生!是故菩萨,不应取法,不应取非法。以是义故,如来密意宣说筏喻法门,诸有智者,法尚应舍,何况非法。

  「妙生!于汝意云何?如来于无上菩提有所证不?复有少法是所说不?」

  妙生言:「如我解佛所说义,如来于无上菩提实无所证,亦无所说。何以故?佛所说法,不可取,不可说,彼非法,非非法。何以故?以诸圣者,皆是无为所显现故。」

  「妙生!于汝意云何?若善男子善女人,以满三千大千世界七宝持用布施,得福多不?」

  妙生言:「甚多,世尊!何以故?此福聚者,则非是聚,是故如来说为福聚福聚。」

  「妙生!若有善男子善女人,以满三千大千世界七宝,持用布施;若复有人,能于此经乃至一四句颂,若自受持,为他演说,以是因缘所生福聚,极多于彼无量无数。何以故?妙生!由诸如来无上等觉,从此经出;诸佛世尊,从此经生。是故妙生!佛、法者,如来说非佛、法,是名佛、法。

  「妙生!于汝意云何?诸预流者颇作是念:『我得预流果』不?」

  妙生言:「不尔,世尊!何以故?诸预流者,无法可预,故名预流。不预色声香味触法,故名预流。世尊!若预流者作是念:『我得预流果』者,则有我执,有情寿者更求趣执。」

  「妙生!于汝意云何?诸一来者颇作是念:『我得一来果』不?」

  妙生言:「不尔,世尊!何以故?由彼无有少法证一来性,故名一来。」

  「妙生!于汝意云何?诸不还者颇作是念:『我得不还果』不?」

  妙生言:「不尔,世尊!何以故?由彼无有少法证不还性,故名不还。」

  「妙生!于汝意云何?诸阿罗汉颇作是念:『我得阿罗汉果』不?」

  妙生言:「不尔,世尊!由彼无有少法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:『我得阿罗汉果』者,则有我执,有情寿者更求趣执。世尊!如来说我得无诤住中最为第一。世尊!我是阿罗汉离于欲染,而实未曾作如是念:『我是阿罗汉。』世尊!若作是念,我得阿罗汉者,如来即不说我妙生得无诤住,最为第一。以都无所住,是故说我得无诤住。」

  「妙生!于汝意云何?如来昔在然灯佛所,颇有少法是可取不?」

  妙生言:「不尔,世尊!如来于然灯佛所,实无可取。」

  「妙生!若有菩萨作如是语:『我当成就庄严国土者。』此为妄语。何以故?庄严佛土者,如来说非庄严,由此说为国土庄严。是故,妙生!菩萨不住于事,不住随处,不住色声香味触法,应生其心;应生不住事心,应生不住随处心,应生不住色声香味触法心。

  「妙生!譬如有人,身如妙高山王,于意云何?是身为大不?」

  妙生言:「甚大,世尊!何以故?彼之大身,如来说为非身。以彼非有,说名为身。」

  「妙生!于汝意云何?如殑伽河中所有沙数,复有如是沙等殑伽河,此诸河沙,宁为多不?」

  妙生言:「甚多,世尊!河尚无数,况复其沙。」

  「妙生!我今实言告汝,若复有人,以宝满此河沙数量世界,奉施如来,得福多不?」妙生言:「甚多,世尊!」

  「妙生!若复有人,于此经中受持一颂,并为他说,而此福聚,胜前福聚无量无边。

  「妙生!若国土中有此法门,为他解说,乃至四句伽陀,当知此地,即是制底,一切天人阿苏罗等,皆应右绕而为敬礼;何况尽能受持读诵,当知是人,则为最上第一希有。又此方所,即为有佛,及尊重弟子

  「妙生!于汝意云何?颇有少法是如来所说不?」妙生言:「不尔,世尊!无有少法是如来所说。」

  「妙生!三千大千世界所有地尘,是为多不?」妙生言:「甚多,世尊!何以故?诸地尘,佛说非尘,故名地尘。此诸世界,佛说非世界,故名世界。」

  「妙生!于汝意云何?可以三十二大丈夫相观如来不?」妙生言:「不尔,世尊!不应以三十二相观于如来。何以故?三十二相,佛说非相,是故说为大丈夫相。」

  「妙生!若有男子女人,以殑伽河沙等身命布施;若复有人,于此经中受持一颂,并为他说,其福胜彼无量无数。」

  尔时,妙生闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:「希有!世尊!我从生智已来,未曾得闻如是深经。世尊!当何名此经?我等云何奉持?」

  佛告妙生:「此经名为般若波罗蜜多,如是应持。何以故?佛说般若波罗蜜多,则非般若波罗蜜多。」

  「世尊!若复有人,闻说是经生实想者,当知是人最上希有。世尊!此实想者,即非实想,是故如来说名实想实想。世尊!我闻是经,心生信解,未为希有。若当来世,有闻是经,能受持者,是人则为第一希有。何以故?彼人无我想众生想寿者想更求趣想。所以者何?世尊!我想众生想寿者想更求趣想,即是非想。所以者何?诸佛世尊离诸想故。」

  「妙生!如是如是!若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人第一希有。何以故?妙生!此最胜波罗蜜多,是如来所说诸波罗蜜多。如来说者,即是无边佛所宣说,是故名为最胜波罗蜜多。」

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