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阿弥陀经讲解
  • 佛说阿弥陀经略解 (圣一法师)佛说阿弥陀经略解

      各位善知识,今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办,何故只讲三晚?因为初时发起人是说讲开示,后来觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。三日时间讲完此经,惟有简略而说之。

  • 《佛说阿弥陀经》要解 (蕅益大师)《佛说阿弥陀经》要解

      原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也哉!古来注疏,

  • 阿弥陀经核心讲记 (净宗法师)阿弥陀经核心讲记

      《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典,也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段,总约一百多字;但此经文普通人误会甚多,主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍,心怀恐惧,最后失去往生。

  • 《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记 ()《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

      去年六月在此教室讲了一部《无量寿经》,今年同一月份也与各位共同研究净宗另外一部重要典籍,这是?益大师所作的《弥陀要解》。过去《无量寿经》尚未普遍流通时,修学净宗所依据的典籍即《阿弥陀经》、?益大师之《弥陀要解》、与莲池大师之《弥陀经疏钞》。近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解,尤其《弥陀要解》,特具权威。过去印

  • 阿弥陀经要解讲义 (圆瑛法师)阿弥陀经要解讲义

      佛法难闻,凡情忽之也;净宗难信,旨奥罔解。佛法者何?净而已矣。所净者何?根尘识皆是也。故群经蕴义,无不在净;学而习于净,扼乎佛法之要矣。然三藏烟海,畏繁求专,得阿尔陀经、观无量寿经、无量寿经,古德汇而辑之,曰‘净三经’

  • 佛说阿弥陀经讲记(索达吉堪布) (索达吉堪布)佛说阿弥陀经讲记(索达吉堪布)

      今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界,这是一部非常重要的净土经典,虽然它的内容不太多,主要描述极乐世界的功德庄严,并要求一心念佛求生净土,大概有两千多个字,但历代高僧大德都极其重视此经,依靠这部经典也有无数众生往生极乐世界。

  • 佛说阿弥陀经要解讲义 (慧律法师)佛说阿弥陀经要解讲义

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  • 《往生咒》与《阿弥陀经》 (乃济)《往生咒》与《阿弥陀经》

      在平常的课诵或法会里头,当王者彩票系统下载诵完《阿弥陀经》后,紧接着便会诵念《往生咒》。一般人总以为《往生咒》只有帮助亡者往生西方的功能,所以在《弥陀经》之后接着念诵。或者为了回向亡者而单独念诵之,是理所当然、毋庸置疑的事。若于平时持诵此咒,则是大大地不妥,恐会招致不幸之事。这么想的人,一来对《往生咒》有很多的曲解;二来则是对佛法有很深的误会。

  • 佛说阿弥陀经讲义 (吴润江)佛说阿弥陀经讲义

      当王者彩票系统下载听讲佛经时,就要入定,只要证一个三摩地,就可以得了。最要紧是要将时间打破,如果时间不打破,就不能相应。如何将时间打破?是要将过去、现在、未来的时间打破,变得过去、现在、未来三时合为一时。即现在将本师释迦牟尼佛二千年前讲经追回一样,追回过去的时间,成为定力。追回过去时间,将过去释迦牟尼佛的法再开出来。如果能入定

  • (海云继梦)佛说阿弥陀经开示

      今天要跟各位谈的是《阿弥陀经》。这个大家比较熟悉,以往王者彩票系统下载谈了很多,固然是概念,也是专题,也讲了一些《华严经》的部分,但这里面所涉及的可能都太深,深到你没有办法去进行,因为实际修法的部分,它所涉及是不通人情。

  • (宝静法师)阿弥陀经要解亲闻记

    阿弥陀经要解亲闻记 宝静法师讲述 学人逸山、性明记录 弥陀经要解亲闻记序 经题 译经师 解经师 正序 解经玄义 正释经文序分 正宗分广陈彼土依正妙果以启信 正宗分特劝众生应求往生以发愿 正宗分正示行者执持名号以立行 流通分 跋语 弥陀经要解亲闻记序 际此五浊炽盛三灾猛烈

  • (网络)为什么说《阿弥陀经》是往生极乐世界的“指南针”

      为什么说《阿弥陀经》是往生极乐世界的指南针  一、殊胜地位  今日佛教在世人中最普及的宗门无过净土宗的念佛法门,而为净土行人最熟悉的佛经无过《阿弥陀经》,是净土三经(其他两部,一是称为大经的《

  • 梦参老和尚讲《阿弥陀经》 (梦参法师)梦参老和尚讲《阿弥陀经》

    这次王者彩票系统下载一起学习的内容,是今年已经103岁的佛门大德——梦参老和尚,宣讲于五台山普寿寺的《阿弥陀经》。网站编辑人员精心搜集了完整的视频素材及对应的文字讲解,方便信众即可观看视频学习亦可阅览文章学习经典。现在,让王者彩票系统下载跟随梦老,开始净土宗的信愿之旅吧!

  • (大安法师)《佛说阿弥陀经要解》述义

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  • 佛说阿弥陀经义蕴 (李炳南)佛说阿弥陀经义蕴

    佛说阿弥陀经义蕴 菩萨戒优婆塞德明李炳南述 小引 经题 法会众证分第一 佛土依正分第二 宝树莲池分第三 天人供养分第四 禽树演法分第五 佛德无量分第六 往生发愿分第七 修持正行分第八 同赞劝信分第九 闻法信愿分第十 互赞感发分第十一 流通普度分第十二 回向偈 阿弥陀经义蕴

  • (太虚大师)佛说阿弥陀经讲要

    佛说阿弥陀经讲要 太虚大师讲 灯霞记 ──录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份── 悬论 一 释名题 佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会大众须志心诚意的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,用意即在

  • (净宗法师)阿弥陀经略讲

    阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是王者彩票系统下载净土宗正依三部经中的一部,篇幅很简短,意义很明朗,易读易诵,所以被列為早晚功课,很多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不可以少善根福德因缘得生彼国。 善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一

  • (南亭法师)佛说阿弥陀经讲话

    佛说阿弥陀经讲话 南亭老和尚讲述 再版弥陀经讲话序 南亭 阿弥陀经讲话,乃余因应电台广播之须要而作,出版以来,已不知重印过几次了。 按阿弥陀经之注解,以莲池大师之疏钞,藕益大师之要解,为典型之作,阳春白雪,后人所为,无有逾于此者。余之讲话,亦不能例外。然下里巴

  • (净界法师)《佛说阿弥陀经要解》讲记

      《佛说阿弥陀经要解》讲记  净界法师主讲(90年讲于净律寺)  第一卷  《佛说阿弥陀经》,诸位法师、诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)  学人这次很欢喜,有这个因缘,跟大家共同学习这部《阿弥陀经》

  • (周叔迦)佛说阿弥陀经义疏

    佛说阿弥陀经义疏 将释此经,略开二门:一者,略释名题;二者,广诠文句。 略释名题者,经题有人、法、喻之别。今此经师有显、密二释;显义说者,谓就人立名,以弥陀为西方如来故;密二释;显义说者,谓就人立名,以弥陀为西方如来故;密义说者,经题不标佛字,即是显示以法

  • (会性法师)佛说阿弥陀经讲录

    佛说阿弥陀经讲录 会性法师讲述 民国八十年四月启讲于屏东普门讲堂 绪言 总释名题 明译史 甲一、序分 甲二、正宗分 甲三、流通分 壹、绪言 阿弥陀经是佛一代时教中的胜异法门。古来禅宗被誉作教外别传,我则赞净宗是教内特传,其胜妙利益,八万四千法门中,无出其右。因此,

  • (净宗法师)《佛说阿弥陀经》讲义

      《佛说阿弥陀经》讲义  目 录  第一部分 序讲2  一、本经四最2  二、古德注解2  三、今讲所依——善导大师3  四、比较参考——《弥陀要解》3  第二部分 总述要义(玄义)4  一、玄义与文

  • (明 智旭)阿弥陀经要解便蒙钞

      佛说阿弥陀经要解便蒙钞  红螺比丘  达默  造钞  资福沙门  达林  参订  弥陀要解便蒙钞序  切以。诸佛心要者。乃净土妙门不可思议之境也。亦复法藏秘髓菩萨之司南。诚然众生迷背本有故缚安

  • (慧闻)解读《阿弥陀经》

      解读《阿弥陀经》  慧闻  说起《阿弥陀经》,诸位不是很陌生的,其为什么如此让大家这么熟悉呢,其功那就归于阿弥陀佛了。  阿弥陀佛何许人也。他非人,是佛,何方佛?他是西方极乐世界三教主,本师为

  • 《阿弥陀经》的临终接引 (纯祥法师)《阿弥陀经》的临终接引

      其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。  这一句经文是一个重要的环节。临命终时不是指在死了之后,而是在接近命终时,所以念佛法门是今生的解脱。平常人都是好生恶死,其实在凡夫的阶段,生和死完全

  • (梦参法师)梦参老和尚讲佛说阿弥陀经

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  • (王骧陆)佛说阿弥陀经经义略说

    佛说阿弥陀经经义略说 王骧陆居士著 阿弥陀佛本尊咒 经义略说 ◎阿弥陀佛本尊咒 即大往生咒,三咒应连持,年老人单持第三咒十字亦可。 1 嗡,卑马,达拉,塞,沙哈。 2 大也他,嗡,阿米迭阿米迭,乌巴委,阿弥达省巳哇,阿弥达,比真迭,阿弥达。嘎米尼,冈冈拉,格衣帝嘎

  • (鸠摩罗什)阿弥陀经要解

      佛说阿弥陀经要解  三藏法师鸠摩罗什译  西有沙门蕅益智旭解  原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于一切方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中求其至简

  • 《阿弥陀经》白话解释 (黄智海)《阿弥陀经》白话解释

      《阿弥陀经》是中国佛教净土宗的基本经典,在佛教信众中影响很大。全经虽篇幅不大,文字看似也浅显,但内蕴的佛义秘意却十分幽邃。是经自姚秦鸠摩罗什法师译出后,述讲、注疏者甚伙。民国大居士黄智海(涵之)的这部演述本,实为同类中的佼佼者。《阿弥陀经白话解释》又得被尊为净土宗十三代祖师印光法师的鉴定、首肯,无疑更增加了它的权威性。

  • (宗舜法师)《阿弥陀经》脱文考辨--夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》会集本

    《阿弥陀经》"脱文"考辨 --夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》会集本系列研究之一 宗舜法师 研究缘起 净土经典(主要是《无量寿经》)的会集,肇自宋代王日休(龙舒)居士,继以清代魏源(承贯)居士,至近代夏莲居居士而大成。夏会本《无量寿经》始出之时,即得梅光羲居

  • (昌臻法师)《佛说阿弥陀经》讲记

    《佛说阿弥陀经》讲记 (一九九八年农历三月于西昌市泸山光福寺) 释昌臻 《阿弥陀经》是净土法门的纲领,《阿弥陀经》的纲领就是“信、愿、行”。“行、愿、行”也就是净土法门的纲领,所以一部《阿弥陀经》就将净土法门的纲领性的内容都包括完了。王者彩票系统下载都知道,

  • (斌宗法师)佛说阿弥陀经要释

    佛说阿弥陀经要释 斌宗法师著 序文 自序 佛说阿弥陀经要释总科目 佛说阿弥陀经要释 正解经题 译人 正文—序分 正文—正宗分 正文—流通分 序文 白圣 吾人自无始以至今生,迷真认妄,背觉合尘,起诸烦恼,造作恶业,沉沦生死,枉入诸趣,轮回六道,无有了期,所幸大觉

  • (彭际清)阿弥陀经约论

    阿弥陀经约论 菩萨戒弟子 彭际清述 释此经进略开四分:一明经中要领。二明往生利益。三别申问答。四说偈回向。 是经以一心为宗,以持名为行,以信愿为导,以不退为径,以阿耨多罗三藐三菩提为究竟。云何以一心为宗。唯此一心诸佛之本源。众生之慧命迷之故流浪三涂,悟之故,

  • (宣化上人)佛说阿弥陀经浅释

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  • (净界法师)佛说阿弥陀经导读讲记

      《<佛说阿弥陀经>导读》讲记  净界法师主讲  第一卷  《佛说阿弥陀经》。诸位法师慈悲,诸位在家菩萨,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)好,大家请放掌。学人很荣幸有这个机会来跟大家共同学习这部《阿弥陀经》

  • (黄念祖)弥陀疏钞

    根据黄念祖老居士录音整理 今天王者彩票系统下载讲的是,莲池大师的《佛说阿弥陀经疏钞》。此疏钞通序大意中,首先谈得是明性。第一句是“灵明洞彻,湛寂常恒”。湛寂常恒,如果说这个东西不长久有什么意思?王者彩票系统下载自性,本性是没有生灭的,是永存的。譬如说,大地还是要坏的,大地并不清净,所以不能

  • (王骧陆)佛说阿弥陀经经义略说【王骧陆居士】

    佛说阿弥陀经经义略说 王骧陆居士著 阿弥陀佛本尊咒 经义略说 ◎阿弥陀佛本尊咒 即大往生咒,三咒应连持,年老人单持第三咒十字亦可。 1 嗡,卑马,达拉,塞,沙哈。 2 大也他,嗡,阿米迭阿米迭,乌巴委,阿弥达省巳哇,阿弥达,比真迭,阿弥达。嘎米尼,冈冈拉,格衣帝嘎里,萨哇,格削,

  • (智者大师)佛说阿弥陀经义记

    [隋]智者大师说 门人灌顶记 △五重玄义 ○第一、释名 ○第二、辨体 ○第三、宗致 ○第四、力用 ○第五、教相 △序分 ○初、法会时处 ○次、比丘众 ○三、菩萨众 ○四、同闻列众 △正宗分 ○初、明彼佛依正二果 ●初、标果 ◇初、标依果 ◇次、标正果 ●次、

  • (王骧陆)佛说阿弥陀经分段正义

    佛说阿弥陀经分段正义 一、法会圣众同俱分 同俱者,俱此正修功德也。从来读《弥陀经》者往往徒慕西方之极乐,而未明极乐之意境;徒知西方有相之庄严,而未达无相之功德庄严;徒发愿往生,而未解如何得往生之义;徒知西方一门之义,而未通西方普门之妙。西方极乐世界者,圆遍

  • (韩瑛居士)佛说阿弥陀经易解

    余昔讲习华严法华楞严圆觉诸大乘经论三十余年,始澈悟净土法门为一切诸佛,度众生、了生死、出三界、圆成佛道之不二法门。深体大小二本,原是一切诸佛如来彻底悲智,究畅无极,称性畅怀所宣演之无上至真第一经也。若准究竟方便求之,则唯独佛说阿弥陀经耳。古人所

  • (朗明)《阿弥陀经》中的“善根福德因缘”

      《阿弥陀经》中的善根福德因缘  朗明  万善同归,千经共赞,诸佛舍此不能广度众生,众生离此无能一生成就,方便中方便,直捷中直捷。这就是净土法门,有关净土法门的殊胜,不需要再加说明了。净土宗经过

  • (网络)佛说阿弥陀经注释

    1)佛:佛陀之略,译作觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义:觉察烦恼,使之不为害,乃一切智也;觉知诸法之事理而了了分明,如睡梦之寤,名觉悟,乃一切种智也。觉复有自觉、觉他、觉行圆满之义:自觉者,简别于凡夫、外道;觉他者,简别于二乘;觉行圆满者,简别于菩萨。又,经

  • (刘元春)重读《<阿弥陀经>宗要:信愿持名》

    信愿行:完美人生之路 ——重读《宗要:信愿持名》 上海社会科学院宗教所刘元春 在当代着名佛学家黄念祖老居士往生十五周年之际,重读他的着作,心中无限感慨!二十多年前,聆听老人家谆谆教诲的情景,宛然眼前。当时,我在古柏繁茂、丁香花开的法源寺里求学,黄老居士教授王者彩票系统下载净土宗课程《净土资粮》,其中就有《宗要》。那时,已是古稀之年的黄老居士,鹤发童颜,目光如炬,声如洪钟。每周三节课,他都挤坐公交车,准时到来。课堂上,常常是声情并茂,广征博引,风趣幽默,笑声朗朗。至今,我仍然被深深

  • (正信)《佛说阿弥陀经》讲解

      《佛说阿弥陀经》讲解  正信  滔滔苦海中,弥陀作慈航;  八万恶病中,弥陀作医王;  生死恐怖中,弥陀为守护;  冥冥暗夜中,弥陀为明灯;  烦恼恶道中,弥陀作桥梁。  末学正信,带着一份感

  • (纯祥法师)《阿弥陀经》的信心成就

      经文:‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,

  • (慧净法师)《小经》要文善导释

    前 言 《阿弥陀经》(简称《小经》)是净土三经之结经,亦即净土宗结论之经,于净土宗之重要性不言可知。 此《经》大意有三:一、目标;二、方法;三、证明。一、目标,首先赞叹极乐庄严,以劝众生往生。二、方法,接着说明只要念佛,必定往生极乐。三、证明,最后十方恒

  • (网络)《弥陀经》中所体现的往生方法

      《弥陀经》中所体现的往生方法  《阿弥陀经》在佛一代时教中,不仅是最为特殊的法门、而且还是最为简捷易行的方便法门,其殊胜的功德、微妙的利益,在八万四千法门中,无出其右者。《阿弥陀经》在我国从古

  • (太虚大师)佛说阿弥陀经讲要(选)

    佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会大众须志心诚意的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,用意即在此。然而、佛是通名,十方过去现在一切诸佛都是佛,而且都是平等的,没有等级和质量的差别。只

  • (净宗法师)《阿弥陀经》五优胜

    《阿弥陀经》五优胜 《净土三经》相互比较的话,《阿弥陀经》有以下几个优胜的地方。 第一、简洁明了。《阿弥陀经》经文最短,简洁明了,最普及流行。寺院早晚殿都要读诵,很多老菩萨即使不识字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》相对较长。 第二、无问自说。《

  • (宗舜法师)《阿弥陀经》夏莲居会本商兑

    《阿弥陀经》夏莲居会本商兑 宗舜法师 在会集本系列研究之一的“《阿弥陀经》‘脱文\\\\\’考辨”一文中,王者彩票系统下载主要从夏莲居居士补入的廿一字“脱文”的来源及其内证、外证等方面,论证了“脱文”说的不成立。同日本学者一样,高观如先生在比较了现存于世的梵文原本和

  • ( 慧伯)《佛说阿弥陀经》大意略述

    文 慧伯 一、序言 疑点 《阿弥陀经》的核心: 不可以少善根福德因缘得生彼国。善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国

  • (隆莲法师)阿弥陀经讲记

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  • (来定)《佛说阿弥陀经》学记

      无尽的悲心——《佛说阿弥陀经》学记  来定  当王者彩票系统下载走进这样一个神圣的世界,在这个世界里,没有战火纷飞的杀戮,没有贫富、贵贱的差别,没有饥寒交迫的苦难,也没有生离死别的怆悲。有的,是流光溢彩的

  • (大寂尼师)佛说阿弥陀经重点介绍

    暂无简介

  • (印恒)净土与秽土,未来与当下——由《阿弥陀经》说起

      净土与秽土,未来与当下——由《阿弥陀经》说起  印恒  净土法门可以说是目前佛教界最具影响的法门,在居士团体当中尤其受到重视。净土宗的经典王者彩票系统下载大多耳熟能详,而《阿弥陀经》是其中最流行的一部,由

  • (信愿法师)《阿弥陀经义疏》问答示念佛

    “执持名号”,元照大师在《阿弥陀经义疏》设了四个问答,来显示执持名号的道理,这四个问答设问得很好。元照大师《阿弥陀经义疏》,有不少的地方是显示佛力思想。元照大师的净土思想有偏向善导大师,所以在著作之中,也处处鼓励专心念佛,仰仗阿弥陀佛的佛力。所以

  • (智随法师)阿弥陀经要解略注

    暂无简介

  • (果也)《阿弥陀经》略释

      《阿弥陀经》略释  果也  在王者彩票系统下载教内,一般来说,不管遇上什么人,什么事,都会非常自然地合掌,然后自然地念一句——阿弥陀佛。念阿弥陀佛几乎是所有佛弟子们的习惯。这常常让我想起中国著名的一个谚语

  • (净宗法师)阿弥陀经略讲

    阿弥陀经略讲

  • (文定)《阿弥陀经》论要

      《阿弥陀经》论要  文定  在当前广大的佛教信徒当中,往往对于佛教的修习流于形式,这是一个很严重的问题。有一些人,对于某些佛经能够背得滚瓜烂熟,但对于其中的义理一无所知,有的甚至连一点基本的佛

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