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佛说阿弥陀经略解

阿弥陀经 | 发表时间:2014-02-21 | 作者:圣一法师 [投稿]

佛说阿弥陀经略解

  各位善知识,今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办,何故只讲三晚?因为初时发起人是说讲开示,后来觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。

  三日时间讲完此经,惟有简略而说之。

先说经题。

  【佛说阿弥陀经

  古德解释经题,是以七种立题:

  一、以法立题,如大涅槃经。

  二、以喻立题,如大宝积经。

  三、以人立题,是佛说阿弥陀经。

  四、以人法立题,文殊师利问般若经。

  五、以人喻立题,如来狮子吼经。

  六、以法喻立题,妙法莲华经

  七、以人法喻具足立题,大方广佛华严经

  此经名佛说阿弥陀,能说是娑婆教主本师释迦牟尼,所说是极乐世界接引导师阿弥陀。说者、悦也,佛赞叹阿弥陀成就度生功德,只要众生往生其国,便受记作佛,众生成佛畅我佛本怀,故名为悦。

  又佛说此经在般若之后,解般若者,在法华会上,全体受记作佛,而未解未受记者,或恐有退,故佛说西方净土弥陀宏愿,只要信具足,愿生其国,乃至十念,弥陀定来接引,一生彼国,见佛闻法,得不退转,此法圆成度众生未竟之志,畅佛本怀,所以名为悦。

  大乘起信论云:住此娑婆世界众生,自畏不能常值诸佛亲承供养,惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心,谓以专意念佛,因缘随愿,得生他方佛土,常见于佛,永离恶道,如修多罗说:若人专念西方极乐世界,阿弥陀佛,所修善根回向,愿求生彼世界,即得往生,常见佛故,终无有退,若见彼佛,真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。此乃如来度生不退殊妙方便,畅佛本怀,故名为悦。

  又六祖坛经,惠能说:世尊在舍卫城中,说西方引化经,即阿弥陀经,因此土难化众生,如来以善巧方便,接引其往生极乐世界。一生彼国,便离五浊,常见佛闻法,常亲近善友,即得不退转岂不是悦我佛本怀。

  经者,径也。从凡入圣,背尘合觉,返家见慈父之捷径也。

  略解经题已毕。

次释人题

  【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

  道宣律师问天人陆玄畅云:鸠摩罗什是七佛如来译经法师。七佛者:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛释迦牟尼佛。既是七佛翻译之师所翻经典,悟达佛意,临终火化独舌根不坏,是以其所译经典,诸佛护念,龙天拥卫,人人欢喜受持。

  略解人题已毕。

解释经文

  【如是】

  如是是指法之辞,即是这个未落言诠,如金刚经,世尊答须菩提:善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心、须菩提领会如是义,答曰:唯然世尊,愿乐欲闻者,请佛用语,言为众详说。又法华经,世尊出定,告舍利弗,佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究竟,诸法实相,所谓:诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等,世尊只说如是性、如是相,后来详细解释如是义,故有七卷灵文。又世尊在灵山会上,拈华示众,示指如是,惟迦叶破颜微笑,领会如是,如是之义,惟彼师徒两人心心相印,别人不得而知,后来世尊用言语解释曰:我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶为第一代祖。所以如是是指法之辞,不落言句名相。

  【我闻】

  是阿难尊者耳提面命,亲从佛闻。

  【一时】

  众生根熟,感佛说净土法门

  【佛在舍卫国,祇树给孤独园】

  标说法之处

  【与大比丘僧,千二百五十人俱】

  弥陀法会听众与金刚经相同,既闻般若,空一切法,离一切相,得一切智,便应十方世界,承事诸佛,尽学诸佛无量道法,此是当机众。

  【皆是大阿罗汉,众所知识】

  此是叹德,内秘外现,权教声闻。

  【长老舍利弗】

  智慧第一。

  【摩诃目犍连】

  神通第一。

  【摩诃迦叶】

  头陀第一。

  【摩诃迦旃延】

  论义第一。

  【摩诃俱烯罗】

  答问第一。

  【离婆多】

  入定无倒乱第一。

  【周利槃陀伽】

  义持第一。

  【难陀】

  仪容第一。

  【阿难陀】

  多闻第一。

  【罗侯罗】

  密行第一,法华经云:我为太子时,罗侯为长子,我今成佛道,受法为法子,罗侯罗密行,惟我能知之。

  【桥梵波提】

  此云牛呵,受天人供第一。

  【宾头卢颇罗堕】

  现神通取树提长者钵,佛责不许入灭,为末世人天福田,故福田第一。

  【迦留陀夷】

  教化第一,教化夫妇同证道者数满一千,单独证道果者,不知其数。

  【摩诃劫宾那】

  知星宿第一。

  【蒲拘罗】

  寿命第一,此云善容,一百六十岁。

  【阿冕楼驮】

  天眼第一。

  【如是等诸大弟子,并诸菩萨摩诃萨。】

  菩萨是影响众,今日世尊说净土经,诸大菩萨亦来预会。

  【文殊师利法王子】

  此云妙德。

  【阿逸多菩萨】

  此云无难胜,弥勒是姓。

  【乾陀诃提菩萨】

  此云不休息。

  【常精进菩萨】

  无妄则精,悟理则进。

  【与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。】

  释提桓因,此云能为主,即帝释,天上五衰相现,亦未离苦,故闻说净土法门,皆愿生净土。

  【尔时佛告长老舍利佛,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。】

  (此乃佛土不隔之文)

  李长者云:十世古今,始终不离于当念无边国土,彼此不隔于毫端,圣人万法皆如,凡夫毫厘千里,所以佛对韦提希,汝今知否,阿弥陀佛去此不远,汝当系念谛观,彼国净业成者,得生西方极乐国土,欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪,三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。

  六祖坛经云:分明去此不远,若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪便是。说远为其下根,说近为其上智,离十恶八邪,净土在眼前,否则十万八千远。

  中峰国师云:十万余程不隔尘,休将迷悟自疏规,刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。

  过十万亿佛土,有世界名曰极乐,声闻天眼不能知,所以世尊,无问自说,欲声闻开法眼,见十方净土,承事十方佛,广学菩萨道。

  其土有佛,号阿弥陀。是现在佛,非过去未来也。法华大通智胜如来,十六王子出家,受持法华经,今皆作佛,东方阿閦(音同触chù)佛,西方阿弥陀佛,释迦牟尼是十六数之一。

  【舍利佛,彼土何故,名为极乐,其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐】

  (正报无漏之文)

  其国人民,无分段生死,故无三苦八苦之苦,三苦者:苦苦、坏苦、行苦。八苦者:生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐,无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。

  【又舍利佛,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围铙,是故彼国,名为极乐。】

  (依报庄严文)

  处处七重栏楯,空中云网重重,地下行树相对,此土万物,四大所成,彼土庄严,四宝所成,故名极乐。

  【又舍利佛,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地,四边阶道,金银琉璃玻璃合成。上有楼阁,亦以金银琉璃,玻璃砗磲,赤珠玛瑙,而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

  诸上善人入七宝池,八功德水,浴此无垢人。池底金沙布地,池上四边阶道,金银琉璃玻璃合成,阶道上楼阁,金银等七宝建成,并庄饰之,池上莲华如车轮大。

  青色名优钵罗,黄色名拘勿头,赤色名钵头摩,白色名芬陀利,其体微妙,用其香洁,表住行向地四十位因德,故云莲胎为父母。

  【又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣襟,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

  (日用功课文)

  天乐鸣空,黄金布地,六时雨华。此土南方雨水,北方雨雪。极乐雨华,各随所需。其土众生,清明辰旦以衣祴盛众妙华,指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,此云适意、大适意、柔软、大柔软,供养他方十万佛,求福闻法乞慧。食时、是日中午时分,还归极乐本国。饭食后,经行思惟,十万亿佛所说之义,闻而不思,何来得智慧,思惟其义,慧解现前,此乃福慧齐修。

  【复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根五力,七菩提分,八圣道分,如是等法,其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。】

  (化佛说法缘修之文)

  舍利弗,彼国常见种种奇妙之鸟,不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利(春莺)、迦陵频伽,此云妙音,未出壳时,音超众鸟,或化共命之鸟,此鸟一身两头,报同识别。是诸众鸟,昼夜出和雅音,其音宣说:五根

  第一信根:信心清净,择善固守,铁石心肠,而为道本。

  第二精进根:无妄名精,悟理则进。

  第三念根:不忘正念。佛遗教经云:求善知识,求善护助,无如不忘念,若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等常当摄念在心,若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。

  第四定根:制心一处,专注一境,渐渐成就,水观、火观、空观等三昧,乃至念佛三昧。

  第五慧根:不论何法,知而舍之,所谓色即是空,法法皆空,得真智慧。

  五力是五根增长,得其力用,不多赘述。

  七菩提分

  第一择法觉分:拣择真伪善别主客。

  第二精进觉分:向善法精进。

  第三喜觉分:得法喜悦。

  第四除觉分:除去烦恼。

  第五舍觉分:舍离见法之见。

  第六定觉分:发诸禅定

  第七念觉分:念即思念,常使定慧平均。

  若心昏沉,念用择进喜之调停定慧。不浮不沉。

  若心浮动,念用除舍定之调停定慧。不浮不沉。

  八圣道分

  一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。专念真如。八、正定。远离不定及邪定,而入正定聚,其土众生由五根、五力、七觉分、八圣道而悉念佛,背尘合觉。念法、舍邪皈正,念僧、学无为行,趣向三宝。学而时习之,属缘修功用。

  【舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。】

  (释疑显化之文)

  鸟是三恶道,彼国无三恶道之名,何况有实,此鸟实是阿弥陀佛欲令法音宣流,化身所作。

  佛有三身,属应化身。颂曰:“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。”如释迦千百亿化身,在娑婆世界转法錀。彼佛化身随凡情所好,现鸟形说法。

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